翻遍了记忆的空白/原来正是记忆没被动过

　　是未来驱使着的渴望/是驱使着未来的渴望

　　不需要寻找/平衡，也无法/平衡自身

　　花落下了/果实才能落下

　　“嘀嗒”(尚扬)选自《部落.部落第一回展》

　　在原始社会中，部落是指若干血缘相近的氏族所组成的集体。一般说来，部落有比较明确的地域、方言、习俗和信仰，大都设有酋长或首领。

　　上世纪八十年代中期，天朝的美术圈乃至整个文化艺术界，由北至南、自东向西，不约而同地上演了一场自发的、火热的、激情澎湃和暴风骤雨般的艺术大戏，史论家们称之为“85新潮”或“85美术运动”。

　　洪流汹涌，泥沙俱下。

　　在这场所谓的“现代艺术运动”中，最大亮点是艺术青年或乌合之众，以艺术的名义纷纷揭竿而起、占山为王，各种团体如雨后春笋般地涌现在长城内外、大江南北。

　　识时务者为俊杰，老湖美昙华林里也有一批年青的艺术家， 组织了一个艺术群体：《部落.部落》，并在1986年12月举办了名为《部落.部落第一回展》的展览。

　　关于这个群体、展览的历史意义及艺术特点，一些伟光正的史论家和批评家们给予了足够的定论，白纸黑字、言之凿凿。确有兴趣追根寻古的宝宝们，可以去废品回收站的故纸堆中耐心寻找，我就不多聒噪了。

　　因此，不谈艺术，只讲逸事。

　　《部落.部落》共有15名成员，我曾大声疾呼选举一个首领或酋长。但是这帮“伙计们”勾心斗角、心怀鬼胎，“麻袋里装菱角--个个想出头”，此议被人故意地拖延了下来。虽然，至今为止过去了三十年，《部落.部落》亦早已解体、烟消云散，但还是有人愤恨不平、耿耿于怀。

　　依我党考查选拔和仼用干部的办法，按照个人威信、资历及奉献精神，李帮耀和董继宁的年龄梢长，大家基本上默认了，只是没有组织部门的****而已。

　　其实，大家心目中的真正“酋长”是另一个人--尚扬。

　　1981年我大学还未毕业，便在《美术》杂志上看到了尚扬的油画《黄河船夫》，作品以写实的手法和凝重的色彩，表现了黄河船夫顽强不屈的生存意志和精神，给我留下了深刻的印象。

　　尚扬--多么富有诗意的名字!

　　在我的心目中，假如他不是身材高大、相貌威猛的大汉，也必定是英俊潇洒、玉树临风的美男。

　　1982年，我进入湖艺美术分部工作，暂住在分部的办公楼内。《黄河船夫》这幅油画，由于尺寸过大，无处存放，就随意地搁置在办公楼二层走廊的地板上。不必担心小偷，那时的油画不如茶叶蛋值錢，放在屋里还嫌碍手碍脚。

　　尚扬是一个刚刚毕业留校的研究生，尽管名气渐大，但是学校根本不把他的画当回事儿。那段时间，朋友们来找我玩，都会去观摩那幅画。记得有一次同学汤重熹来武汉，看了画后，有些不以为然，我们还争执了一番。

　　那会儿湖艺美术分部仅有二个系：美术系和工艺系，教师总共约三、四十号人。每逢周四政治学习，都聚拢在一块儿。程序照例是：先读文件或报纸，然后领导们按职位高低或长或短地讲一段废话，大家装模作样地讨论一阵后便散会开溜。

　　所谓“自由讨论”，并不是人人都有发言资格，一般约定俗成由几位德高望重的教授“瞎款”(侃侃而谈)。尚扬那时刚刚获得了发言权，往往排在最未尾小心地讲几句。

　　我新来乍到，坐在角落里，对许多人都不熟悉。每逢有人发言时，帮耀兄便低声告诉谁是谁。“尚扬”，当听到这个名字，我马上精神一振、顺着声音的方向，定睛望了过去。

　　见到一个中等身材、其貌不扬，且格外谦逊的中年人，与原先的想像大相径庭，不免有些失望。不过他的声调低沉、中气十足，标准的男中音，只可惜当年还未流行卡拉OK。

　　渐渐地，学校里年轻教师多了起来。除了早先留校的李帮耀、董继宁、孙汉桥外，陆续到来的李微(七七级)、范汉成、曹丹、冯学伟、谢跃(七八级)、陈顺安、何立、田挥、郭正善、方少华(七九级)、魏光庆和毛春义(八一级)，不多不少恰好凑齐一个圆桌。

　　彼时学校的住房有一点小小的改善，十七栋简子楼增加了两层，且配套了公共厨房和卫生间，15个年轻人全都住进来了。半亩园也修建了一幢小小的宿舍楼，有十二套房子。尚扬也分配到一套，约五十平米的两室一厅。

　　美院的教学比较松散，有大量的空闲时间，年轻人难免血气方刚、喜欢扎堆。大家经常在一起聚集，主要的地点有帮耀兄和汉桥兄等处。尚扬喜欢与我们年轻人一起玩耍，几乎每次必到、夜深方归。

　　有时候大家会提醒他早点回去，他总是说“夫在外妻命有所不受”。搞得我们做贼心虚，每次遇见他的夫人，总要赶紧地低头跑开，害怕受到牵连与责怪。

　　大家聚在一起活动，无非是喝酒与“咵天”(闲聊)。受到了劣质的烟、酒刺激，除去了拘束，不用装模作样，没有高低之分，“伙计们”各抒己见、海阔天空。一般谈艺术、哲学、人性、足球、烹饪……甚至栽花养狗等等，无所不包。

　　当然，女人--这个永恒的话题是必不可少的。

　　那会儿没有餐馆，即使有、兜里没钱也然并卵。大家轮流做东、自己动手、八仙过海、各显神通。尚扬有一道拿手的绝活，自称“炸大虾”，把大蒜的根须洗净，拖上面粉混合的各种调料，用油炸过后酷似虾状，味道蛮香，以假乱真。

　　尚扬非常幽默，善于模仿各种人物，他是老湖美最佳的段子手，空前绝后。

　　因此，每次聚会都被要求讲一、二个段子，直笑得大家岔了气，方可尽兴而散。时间一长，江郎才尽。缺少新段子，有时重复以前讲过的，为了不打击他的积极性，大家只好相对眨眼睛、互搔隔肢窝以引起发笑。

　　保留的段子是用黄陂话播报“新闻联播”，先要假设黎元洪做大总统时，改黄陂话为普通话获得成功。新闻标题为“西哈努克亲王八日到京……云云”，被读为“西哈努克亲，王八日到京……”。宝宝们不妨用黄陂口音读一遍试试看。

　　尚扬性格善良、心地厚道。

　　他尽情讽刺和嘲笑社会上不良的现象或迂腐的人物，但不指名道姓，尤其是从不开年轻人的玩笑。不象有个别的中年教师，给我们起了许多不雅的外号，如谢跃为“泻药”、曹丹为“**”……，虽然是善意的，但是难免有些不太入耳。

　　尚扬对于我们青年教师们，工作上更多的是关心与爱护，遇到艺术上的观点相左或争论，他总是直来直去、毫不隐藏。

　　尚扬爱憎分明、嫉恶如仇，而且感情丰富、十分耿直。

　　有一年去河南招生，招生组一共有四人，尚扬、关荫沛、董继宁与我，尚扬是组长。到达郑州那天，招生点的学校晚上请我们看电影，影片是《芙蓉镇》、刘晓庆与姜文主演的。

　　内容以“芙蓉姐”的悲欢遭际为主线，表现了前后时期人民生活的升迁沉浮，揭露了**思潮的危害，属于当时反思十年灾难的“伤痕文艺”之类。

　　看完电影回黄河招待所(宾馆)的路上，尚扬一反常态、默不作声，眼眶中好象擒满了泪花。我们同住一个四人的房间，早早地熄灯睡下了。

　　半夜，我突然被几声“啊啊”的喊叫惊醒，连忙爬起来拉开电灯，关荫培老师和继宁兄也醒了，尚扬似乎正在恶梦中挣扎，急忙把他唤醒，原来在梦魇中他又回到了**时代。他坐在床上半天才缓过神来，大家唏嘘不已、心情久久不能平静。

　　在郑州招生的一个多星期里，招生组分工为：尚扬总管及巡视、关荫培和董继宁负责"对脉子"(监考)，我搞后勤保障工作。天气异常地冷，早上约五点半钟，尚扬便唤他们起床，仨人迎着刺骨的寒风一起去布置考场。我一般七点左右买早点送过去，中午再送碗面条，晚餐则回招待所吃。

　　那时生活条件较差，河南的面食大家又吃不惯，我便把每天节约的伙食费买一只“道口烧鸡”，留到晚上作为“消夜”的美食。因为鸡肉有不同的部分，如头、颈、腿……等，为了公平公正，我先把烧鸡分为若干块，然后四人坐定猜拳，胜者优先选择。

　　说来好生奇怪，如此这般几天，总是轮到关老师吃鸡屁股，他有点生气了，开玩笑地说我和继宁兄作弊。继宁兄是个直性子，我听了也不高兴，没有理解到是开玩笑吧，我们仨争吵了起来。谁知尚扬黑着脸、毫不客气地批评了关老师一顿，大约是说他“太屁了”、“小气”等等吧，关老师气得几天没搭理他。

　　若干年后，某次在广东遇见关老师，我又回忆起此事，我俩哈哈大笑的前仰后栽，都说是尚扬太较真了。

　　《部落.部落第一回展》筹备好即将展出，尚扬踌躇良久，还是没有拿出作品来参展，大家都觉得很遗憾。尽管如此，他对《部落.部落,》群体的组建，起了极大的凝聚和推动作用，他是无形之中的“酋长”。

　　他的做人、艺术思想及观念，对我们这一代青年的艺术家具有很大影响力。可以这样说，没有尚扬，也就没有《部落.部落第一回展》。

　　天上九头鸟，地下湖北佬。

　　尚扬祖籍四川开县，出生于湖北洪湖，成长在武汉。他的性格中，不仅具有巴人憨厚、倔犟的特点，还带有楚人开放、坚韧的气质。九十年代后，尚扬离开了湖北，不惟是湖北美院的巨大损失。

　　但是，他走进了更为广阔的艺术空间，这却是天朝美术界的一大幸事。

　　他以自己的努力和艺术实践，锲而不舍、与时俱进，给油画艺术带来了新的诠解和面貌。

　　海风是什么?不是/咸味，也不是蓝色的透明。

　　我无意于理解，因为理解/缘在无意之中

　　原因在寻找/结果，其实，结果就是原因

　　和自己一起去叩门――15+1个/突突跳动的心

　　“嘀嗒”(尚扬)选自《部落.部落第一回展》

　　(作者声明：本文仅属于个人看法，不代表《部落.部落》群体或官方观点。)